Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quare conare, quaeso. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Duo Reges: constructio interrete. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;
Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Eaedem res maneant alio modo.
His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit
cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam
timebis.

Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.

Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Utram tandem linguam nescio? Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Bork: Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
Frater et T.: Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.
Bork: Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?
Quo tandem modo?: Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Recte dicis;: Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
At multis se probavit.: Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse.

Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Qui est in parvis malis. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?